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        發布時間: 2023 - 04 - 22
        責任編輯: 雅然文化
        唯有牡丹真國色,花開時節動京城谷雨時節,甘霖降落,雨生百谷。一候萍始生,二候鳴鳩拂其羽,三候戴勝將于桑,其三候生機盎然,還有牡丹、荼靡與楝花與三番花信。俗語常言:“谷雨三朝看牡丹?!蹦档な侵腥A傳統名花,我國也是牡丹的起源和演化中心。最初的時候,牡丹還被稱為木芍藥。宋 《牡丹圖》 故宮博物院藏水陸草木之花,可愛者甚蕃,但唯有牡丹被奉為“花王”。這是因為它姿態雍容、色彩豐富、香而不釅,真可謂是“國色天香”。劉禹錫就曾寫過一首贊美牡丹的詩,很好地解答了為何牡丹才是“花王”:庭前芍藥妖無格,池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色,花開時節動京城。宋 《十八學士圖·琴》 臺北故宮博物院藏 關于牡丹,我們最為熟知的傳說莫過于一代女皇武則天與牡丹的故事,天寒地凍時節,武則天卻下令命百花齊放以顯示皇威,百花之中唯有牡丹不為所動,牡丹也因此被貶到洛陽,或許這就是洛陽牡丹尤盛的原因。這一傳說也代表了人們對牡丹品格的認知——它冰清玉潔,不畏強權,美得濃艷逼人,傲得凜冽坦蕩,所以被叫做“萬萬花中第一流”。清 蒲華《牡丹圖》 上海博物館藏其實據學者考證,牡丹最早是作為藥物被認知的,三國時期成書的《神農本草經》中就已經提到了“牡丹”的名字,《太平御覽》中甚至還說牡丹和春秋時期的范蠡有關系。而用于觀賞的牡丹栽培則很可能在唐以前就已經實現,宋代文言傳奇小說《海山記》有言:“隋煬帝辟地二百里為西苑,誥天下進花卉,易州進二十箱牡丹?!钡≌f畢竟只是小說,“自李唐來,世人甚愛牡丹”,唐人筆下已經有了不少關于觀賞牡丹的記載周昉的《簪花仕女圖》中,宮女頭上戴的、扇子上畫的,都是牡丹?!堕_元天寶遺事》中,牡丹花和楊貴妃更是關系匪淺。唐 周昉《簪花仕女圖》 遼寧省博物館藏玄宗和楊貴妃在華清宮時宿酒初醒,就同賞木芍藥,這個木芍藥其實就是牡丹花。唐玄宗還折了一枝讓楊貴妃嗅聞,稱其為“醒酒花”。再則,楊...
        發布時間: 2023 - 04 - 16
        責任編輯: 雅然文化
        大師領讀古代民間木工營造專著折桌式框一寸三分厚,二寸二分大,除框腳高二尺三寸七分正。方圓一寸六分大,下要梢去些。豹腳五寸七分長,一寸一分厚,二寸三分大,雕雙線趕雙鈞(勾)。每腳上要二筍(榫)斗,豹腳上要二筍(榫)斗,豹腳上方穩,不會動。折桌:腿子可以折疊的桌子。下要梢去些:即桌腿下端比上端要細些的意思。豹腳:“豹”與“抱”諧音,疑“豹腳”即“抱腳”,取腿足彎轉如人臂彎抱之意。本書爐座四條(圓爐、看爐、方爐、香爐),均用豹腳,而一般爐座都為彎腿??赡芗慈龔澩然蚬耐扰硌?。黃花梨螭龍紋三彎腿炕桌雙線趕雙勾:起雙線的卷轉花紋。釋條:按此為腿足可以折疊的桌子。唯本書既無圖式,本條又未標明桌框的長度,故無法知道它是方桌還是長方桌??蛳履_高二尺三寸七分,此下又有豹腳長五寸七分,計有腿兩截。這兩截究竟是都能折疊,還只是其中的一截能折疊,文字亦未言明。由于上述種種情況不明,繪制草圖有困難,只得暫缺。明 黃花梨木折床 故宮博物院藏按明式家具確有可折疊的造法。1960年前后,魯班館張獲福家具店存有浮雕花鳥紋黃花梨折疊榻長208厘米、寬155厘米、高49厘米,后為故宮博物院收購,現存庫房中。榻由H形的兩足支架和可對折的榻身構成。位在榻四角的四條三彎式腿足,可以折疊后臥入牙條之內。腿足用方材(8.5x8.5厘米),分兩截造成。下截上端留大片榫舌,略如手掌。舌根兩側又各留長方形小榫。舌片上有兩孔,上為長圓形,下為圓形。上截在朝內一角開深槽,容納下截的舌片。槽兩側鑿長方形榫眼,容納舌片兩側的小榫。腿足上截亦有兩孔,均為圓形,與下截舌片的兩孔相對。上一孔為穿軸棍之用,下一孔為穿銷釘之用。穿釘后可將上下兩截固定。拔出穿釘后,下截腿足方可折疊,臥入牙條之內。當上下兩截腿足對正合嚴時,舌旁小榫已插人榫眼,也起固定下截腿足的作用。如要折疊,在拔出穿釘后,還需將下截腿足拉開少許,使舌旁小榫脫出槽眼,才能臥倒。因此,...
        發布時間: 2023 - 04 - 09
        責任編輯: 雅然文化
        古代的清明,可不止祭祖懷古“清明”二字,取自“氣清景明、萬物皆顯”。作為春季的第五個節氣,清明時節的春其實正到盛時草木青蔥,百花競秀,但在大多數人眼里,這似乎是一個只應該被哀愁與肅穆占據的特別日子。清 禹之鼎《春泉洗藥圖》 克利夫蘭藝術博物館藏其實在古人眼中,清明的樂與哀,并非涇渭分明,祭祖掃墓與踏青娛樂這兩種感情色彩截然不同的民俗,出人意料地在這一天得到了融合。一方面,早至周朝人們就有了祭祖掃墓的習俗,對祖先的這種祭祀往往還是重大的國家祀禮。上至天子,下至黎民,都會在墓前以最莊敬肅穆的態度,表達對祖先的緬懷。明 仇英《帝王道統萬年圖冊》(漢高祖祭孔子)而我們耳熟能詳的唐代杜牧《清明》詩中又提到“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”,可見此時的清明已經被披上了哀愁色彩,很可能就是因為有掃墓的習俗。清明真正被當做一個節日確定下來,其實也是在唐代。要了解清明節日的由來,還不得不提到與清明時間相近的寒食節。早在魏晉南北朝時期,紀念介子推的寒食節就已流行。而發跡于山西的李唐王朝正深受寒食節習俗影響,建立統一王朝后,唐人就在禮法制度中明確了寒食節的地位——“寒食通清明,每逢寒食,放假三日”。山西綿山介子推像而且宋詞中還頻頻提到“寒食掃墓”一事,如“何處不青青。青青是漢塋。長亭芳草路。寒食誰家墓”隨著時間推移,清明更是搖身一變,逐漸開始從節氣變成了正式節日,甚至還牢牢占據了春天第一大節的位置。而清明節之所以能取代寒食節,也不僅僅是因為它吸收了寒食節的節日內涵和習俗。此外,它還同時融合了古人春季的另一大節——上巳節。作為節日的上巳節發端也遠早于清明,先秦時人們已經習慣在農歷三月上旬的巳日到河邊“修禊事”去郊外踏青,這些行為往往還伴隨著戀愛擇偶。著名的蘭亭集會就發生于上巳節。清院本《清明上河圖》中到河畔踏青的仕女可以說,我們現在過的清明節融合了寒食節的清冷和上巳節的熱鬧,這也解釋了為...
        發布時間: 2023 - 03 - 26
        責任編輯: 雅然文化
        大師領讀古代民間木工營造專著桌高二尺五寸,長短闊狹看按(案)面而做,中分兩孔,按(案)面下抽箱,或六寸深,或五寸深?;蚍秩谆騼煽?。下踏腳方與腳一同大,一寸四分厚,高五寸。其腳方員(圓)一寸六分大,起麻櫎線。踏腳:放在桌下四足之間,可供踏腳的裝置。明永樂 剔紅牡丹紋腳踏 故宮博物院藏麻櫎線:線腳名稱,具體形態待考。釋條:按此為抽屜桌,不是一般的桌子。本書圖式未見有此種抽屜桌。八仙桌高二尺五寸,長三尺三寸,大二尺四寸,腳一寸五分大。若下爐盆,下層四寸七分高,中間方員(圓)九寸八分無誤。勒水三寸七分大。腳上方員(圓)二分線。桌框二寸四分大,一寸二分厚。時師依此式大小必無一誤。八仙桌:明、清均指可圍坐八人的方桌,一般寬、長各三尺余。故“八仙”為方桌的一種,無可置疑今此條所開尺寸乃是長方桌,疑條名有誤。爐盆:當指可供取暖的炭盆。清初李漁即制暖椅,中置炭盆,見《笠翁一家言》。清 《胤禛行樂圖冊·圍爐觀書》 故宮博物院藏李漁的暖椅下層四寸七分高,中間方圓九寸八分:當指爐盆座子的尺寸。二分線:疑文字有誤。如系線腳名稱,可能指明式家具方形腳足常用的沿邊起兩道陽線的線腳,斷面作形。釋條:從文字看,此為桌下可以放爐盆的有束腰帶馬蹄足的長方桌。但何以名為八仙桌,待考。小琴桌式長二尺三寸,大一尺三寸,高二尺三寸,腳一寸八分大,下梢一寸二分大,厚一寸一分上下。琴腳(桌)①勒水二寸大,斜斗六分?;虼笳叻砰L尺寸,與一字桌同。①“腳”當為“桌”之誤。從全條文字看,此為有束腰、四足位在四角的小琴桌。此種琴桌,和桌面伸出足外即所謂帶吊頭的條案不同。帶吊頭的條案,足下有時有琴腳(即托子)。四足位在四角的條桌,足下未見有帶琴腳的做法。故知“腳”當為“桌”之誤。下梢:即下端,并有收縮的意思。琴桌腿子上端做榫并與牙條交接,故腳上端較大,為一寸八分,下端較小,為一寸二分。北京匠師稱穿帶一頭小、一頭大...
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